Chargement…
Comprendre
Sommaire
En arabe, le mot wird (وِرْد) désigne à l'origine l'arrivée régulière au point d'eau. Par extension, il désigne une part fixe d'adoration à laquelle on revient chaque jour : une quantité de Coran à lire, des invocations, des prières surérogatoires.
On parle aussi de hizb (حِزْب), c'est-à-dire la « part » de Coran que l'on s'est fixée. Ce mot a ensuite donné son nom aux 60 divisions du Mushaf.
Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui s'endort sans avoir accompli son hizb de la nuit, ou une partie, et qui le lit entre la prière de l'aube et celle de midi, cela lui est compté comme s'il l'avait lu dans la nuit. »
Rapporté par Muslim (n° 747), d'après 'Umar ibn al-Khattâb.
Ce hadith montre que les Compagnons avaient chacun une part de Coran fixe, et que l'on cherchait à ne pas la perdre : si elle était manquée la nuit, on la rattrapait le matin.
'Abdullah ibn 'Amr rapporte que le Prophète ﷺ lui dit de lire le Coran en entier en un mois. Comme il affirmait pouvoir faire davantage, le Prophète ﷺ réduisit la durée jusqu'à lui dire : « Lis-le en sept jours, et ne va pas au-delà. »
Rapporté par al-Bukhârî (n° 5054) et Muslim (n° 1159).
Dans une autre version, il est rapporté que celui qui lit le Coran en moins de trois jours ne le comprend pas.
Rapporté par Abû Dâwûd (n° 1394) et at-Tirmidhî (n° 2949) ; jugé authentique par al-Albânî.
Aws ibn Hudhayfa rapporte avoir demandé aux Compagnons comment ils répartissaient le Coran. Ils répondirent : trois sourates, puis cinq, puis sept, puis neuf, puis onze, puis treize, et enfin le mufassal (de Qâf à la fin) comme dernière part. Soit sept parts, pour une lecture complète en une semaine.
Rapporté par Abû Dâwûd (n° 1393), Ibn Mâjah (n° 1345) et Ahmad. Ibn Kathîr a jugé sa chaîne bonne (hasan) ; al-Albânî l'a jugée faible.
C'est l'origine des sept manazil, que l'on retient avec le mot فَمِي بِشَوْق (famî bi-shawq) : chaque lettre est l'initiale de la sourate qui ouvre un manzil.
| Manzil | Sourates | Pages |
|---|---|---|
| 1 | Al-Fātiĥah (1) → An-Nisā (4) | 1–106 |
| 2 | Al-Mā'idah (5) → At-Tawbah (9) | 106–207 |
| 3 | Yūnus (10) → An-Naĥl (16) | 208–281 |
| 4 | Al-'Isrā (17) → Al-Furqān (25) | 282–366 |
| 5 | Ash-Shu`arā (26) → Yā-Sīn (36) | 367–445 |
| 6 | Aş-Şāffāt (37) → Al-Ĥujurāt (49) | 446–517 |
| 7 | Qāf (50) → An-Nās (114) | 518–604 |
Le Prophète ﷺ a dit : « Les œuvres les plus aimées d'Allah sont les plus régulières, même si elles sont peu nombreuses. »
Rapporté par al-Bukhârî (n° 6464) et Muslim (n° 783), d'après 'Âïsha.
Un Wird modeste mais quotidien vaut mieux qu'un grand effort sans lendemain. Commencez par une quantité que vous êtes sûr de tenir, même les jours chargés, puis augmentez progressivement.
Pour ceux qui mémorisent, une méthode répandue dans les écoles coraniques distingue trois parts quotidiennes :
Sabaq سبق
La nouvelle leçon du jour : quelques lignes ou une page, apprises par cœur.
Sabqî سبقي
La révision du travail récent : les dernières pages apprises, pour les consolider.
Manzil منزل
La révision de l'ancien : une part fixe de tout ce qui est mémorisé, en cycle.
Sur WIRD, l'atelier de mémorisation sert au sabaq et au sabqî, et les programmes de révision organisent le manzil.
Les hadiths sont présentés avec leur référence dans les recueils. Les traductions des hadiths sont des traductions du sens. Pour toute question religieuse, référez-vous à une personne de science.